کلام فاخر

بینش مطهر

کلام فاخر

بینش مطهر

کلام فاخر

مقام معظم رهبری: مرحوم شهید مطهری مرد بسیار عمیق و با فکر و پُر مغزی بود؛ ایشان از دانشهای لازم برای این تحقیقات برخوردار بود؛ فلسفه می‌دانست،
کلام می‌دانست،
فقه می‌دانست،
تاریخ می‌دانست.
ایشان در هر بحثی وارد می‌شد، زوایای آن را کاوش می‌کرد؛ بنابراین آثار ایشان خیلی با ارزش است. من یک وقت به دوستان طلبه می‌گفتم اگر کسی فقط آثار ایشان را از اول تا آخر با دقت بخواند، کافی است که او را به یک سطح راقی از معارف عمیق اسلامی برساند. شما که اینها را تلخیص کرده‌اید و برنامه‌ریزی شده و شکل داده شده ارائه می‌دهید، خوب و بسیار با ارزش است.(Khamenei.ir)

نویسندگان

۴ مطلب با موضوع «خداشناسی» ثبت شده است

خدا در زندگى انسان / آیت‌الله شهید مرتضى مطهرى - بخش سوم

موسویان | دوشنبه, ۱۴ دی ۱۳۹۴، ۰۵:۲۶ ق.ظ



 بعضى چنین فرض کرده‏اند که انسان مى‏خواهد آزاد مطلق زندگى‏کند. آزاد مطلق زندگى کردن، گذشته از اینکه امرى است ناممکن ومحال، مساوى است با خروج از انسانیت. آزاد مطلق که انسان هیچ‏حکمى، آرزویى، هدفى و ایده‏اى را بر خود نپذیرد، یعنى بى‏ایده بودن‏مطلق، این سقوط است و در دنیا وجود ندارد. آن کسانى هم‏که دم از آزادى مطلق و عصیان مطلق زده‏اند که تسلیم امر هیچ حاکمى‏نمى‏شوند، مى‏بینید سراسر زندگى‏شان ایده داشتن است و به دنبال‏یک ایده مى‏دوند. به دنبال یک ایده رفتن معنایش حکومت همان ایده رادر درون خود پذیرفتن است. پس اگر اسم بنده و برده بردیم، وحشت نکنید بگویید چرا قرآن‏وقتى که مى‏خواهد براى انسان مثال بزند، به بنده و برده مثال مى‏زند،برده‏اى که چند نفر شریک مالک بدخو و ناسازگار داشته باشد و برده‏اى‏که یک ارباب سازگار داشته باشد. این مثال براى این است که دیگرباقى‏اش تعارف است؛ انسان در درون خودش نمى‏تواند حکومت هیچ ‏ایده‏اى را نپذیرد. اگر فرض کنیم نپذیرد، از انسانیت ساقط است.

 

  • موسویان

خدا در زندگى انسان / آیت‌الله شهید مرتضى مطهرى - بخش دوم

موسویان | چهارشنبه, ۲ دی ۱۳۹۴، ۱۱:۵۴ ق.ظ


اما به تعبیر دیگر مى‏گوییم: توحید نظرى و توحید عملى؛توحید نظرى منقسم مى‏شود به توحید ذاتى، توحید صفتى، توحید فعلى. معناى توحیدهاى نظرى، چگونه دانستن و چگونه فکر کردن است. انسان‏موجودى است مفکّر، داراى اندیشه، منطق و استدلال؛ یعنى فکر واستدلال و اندیشه و منطق انسان باید برسد به مرحله این سه توحید:توحید ذاتى و صفتى و فعلى؛ یعنى انسان این‌چنین بیندیشد. پس توحید نظرى یعنى توحیدى اندیشیدن، خدا را در ذات، صفات و فعل، واحد ویگانه دانستن؛ از نوع دانستن است.

اما توحید در عبادت یا توحید عملى از نوع بودن است؛ یعنى موحّد بودن. آنها از نوع اندیشیدن است، این از نوع بودن است؛ یعنى ما باید این‏جور باشیم. به عبارت دیگر توحیدهاى نظرى و فکرى وقتى در مرحله‏عمل در وجود انسان پیاده مى‏شود آن وقت اسمش مى‏شود توحید عملى‏یا توحید در عبادت، به معنى اعمّى که توحید در عبادت دارد. اخلاص وتوحید و شرک در اسلام یک معنى بسیار وسیعى دارد که این مطلب راتوضیح خواهیم داد.

  • موسویان

اقسام توحید (2)

موسویان | سه شنبه, ۳ آذر ۱۳۹۴، ۰۹:۲۶ ب.ظ

سخن معتزله در نیابت، درست مثل این است که بگوییم شخصی سواد ندارد و قلم را روی کاغذ می کشد؛ ولی همیشه آن چه از زیر دستش بیرون می آید، معنادار است.

چقدر سخن معتزله در باب خدا به سخن دکارت و اتباعش در باب روح داشتن حیوان ها شبیه است که مدّعی بودند حیوان روح و ادراک ندارد؛ ماشین های بی حس و بی درکی هستند که این طور ساخته شده اند؛ احساس لذّت و درد در آن ها نیست.

این گونه نظریات را باید از نوع هذیان هایی دانست که به طور معمول دانشمندان در بن بست های سخت اظهار می دارند و ما گفته ایم : مزخرف ترین سخنان را همواره دانشمندان گفته اند، نه عوام الناس. عوام الناس نمی توانند این طور چرندهای بزرگ بگویند.

یکی از ابواب عظیم معارف اسلامی که در فلسفه یونان اثر و خبری از آن ها نیست، معرفت اسما و صفات است.

  • موسویان

اقسام توحید (1)

موسویان | سه شنبه, ۳ آذر ۱۳۹۴، ۰۸:۱۵ ب.ظ

به طور معمول، توحید را به چهار قسم تقسیم می کنند: توحید ذات، توحید صفات، توحید فعل یا توحید خالقیت، توحید در عبادت.


توحید در ذات، عبارت است از این که در مقام ذات و مرتبه ذات برای خدا شریک و ندّ و مثل نیست : لیس کمثله شی ء، و لم یکن له کفواً احد، و له المثل الاعلی. در قرآن کریم، خداوند، حقّ مطلق، و غیر خدا، باطل خوانده شده است :


ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ یحْیی الْمَوْتَی (حج (22): 6)

  • موسویان